编者按

近日，由衡阳市纪委监委编纂的《廉洁时空50张衡阳面孔》已由中国方正出版社出版，该书精选自汉唐以来至近现代衡阳历史上的清官廉吏50人，用近30万字忠实还原这些优秀人物的廉洁故事，以平实、朴素、凝练的语言，客观反映了植根于衡阳大地悠久的廉洁文化。近期，清风衡阳网站和微信公众号将同步讲述《廉洁时空50张衡阳面孔》书中的故事。

康元积（1559—1613），字日空，号函三，明代湖广省衡州府衡山县紫盖乡第七都南岳（今湖南省衡阳市南岳区）人。万历二十四年（1596）甲午科乡试与兄元和同举。万历二十九年（1601）登辛丑科进士，授太常寺博士。万历四十年（1612），因向明神宗上奏《保泰疏》深得当朝吏部尚书赵焕赏识，叹为“天下第一人”，神宗皇帝旋改授为吏科给事中，并因此得名“康保泰”。

康元积：做勤政之官，纾百姓之困

康元积出身于书香门第，原本江西安福人氏，他随祖父来南岳就学，被南岳衡山山清水秀的景色和浓厚的学习氛围吸引，加之家学渊源深厚，决定寄籍衡岳，接受理学熏陶。他特别钟情于引经议政、正色直言、志在匡济时艰的学术思想，著有《麟经约言》《南岳笔记》等，常怀爱国爱民之心。在南岳勤学苦读致仕，从山间走向了朝堂，仍不忘初心，清廉为官，公正执政，解民倒悬，备受钦仰。

康元积经常深入民间微服私访，体察民间疾苦，敢于主持公道。明朝初期，从京城通往全国各地都辟有官道之谓之驿道。沿途各州县也都设有驿站，目的是为朝廷委派到各地巡视、查询的官员提供交通和住宿接待的方便。驿站采用马作为交通工具，赶马的马夫和马匹由各驿站向老百姓摊派驿银负担。到了明朝中后期，由于驿站不断增多，驿马费用开支也随之增长，老百姓叫苦不迭。康元积爱民亲民，非常关心百姓的疾苦。有一次，他正好奉旨回衡山办差，他一路穿州过县，不几天就回到了家乡衡山地界，歇脚于黄堡驿站。他在驿站附近观赏家乡秀美的山水风光，备感亲切舒畅。忽然发现远处一白发老人拄着拐杖，步履蹒跚地朝驿站走来。老人身背一大捆柴薪，压得腰都挺不直，像要摔倒的样子。康元积一阵心酸，连忙前去搀扶，将老人引向路旁歇息，亲切地与其攀谈起来，问老人这么年迈体衰，为何还出来干这样的累活？老人伤心地诉说道：“今天打了些柴火，正准备到驿站来卖点钱回去。”康元积又问：“老人家，这个事可以让家里年轻人来做呀！您这把年纪出来不怕出意外吗？”老人叹息道：“实不相瞒，我只有一个儿子，去年上山采药跌断了腿无法行走。这几天县衙来人催交摊派的驿银，我身无分文，只好出来卖柴了。”康元积追问道：“这朝廷驿路的开支由地方上负担，像您家这样的困难情况也要分摊吗？”老人无奈地摇摇头回答说：“这黄堡驿站开办后，朝廷的公务越来越多，驿路又坑坑洼洼，马儿都跑死了许多。要补充新马的钱和驿站的开销，那些不都是我们老百姓身上出的？加之我们衡山这一带地瘠民穷，别无生计，我无可奈何，只有卖柴换钱去交纳驿银了。”听完老人的诉说，康元积义愤填膺，连忙安慰说：“老人家，您别担心，这个问题很快就会解决的。”

送别老人后，康元积心情特别沉重，一面处理身负的公务，一面向官民详细调查黄堡驿马带来的弊端。原来，这衡山、湘潭两县自建县以来，只有驿站而没有驿马。驿马始于万历元年（1573），当时改衡山霞流水驿为湘潭黄堡驿，设驿马30匹，由安仁、衡山与湘潭三县各承担部分经费，安仁出钱，湘潭出马，衡山负责递补之役。可是万历九年（1581）后，湘潭分摊的10匹马却不服役，全部由衡山养马户的30匹马出差，沉重的负担使衡山苦不堪言。衡山每年的驿马花费总额超过4000余两，而全县每年的赋额却只有2万两，县财政严重亏空，驿银负担全部压在老百姓身上。这样，致使养马户倾家荡产，鬻妻卖子，以偿此额外无名之役。

康元积通过深入民间微服私访，了解黄堡驿站开办以来的弊政以及给广大民众造成的深重灾难后，立即呈文《请裁黄堡驿马书》致湖南司道，详细陈述黄堡驿马的例差极不合理，极不公平。直言“衡山地瘠民穷”，黄堡驿马差事“令衡山百姓疲于奔命”；虽“剜却百姓心头之肉”，也断难解决。由于康元积坚持为民代言，秉公办事，湖南道台不得不裁定衡山县撤黄堡驿，改由湘潭县设驿管理，衡山每年给湘潭400两、安仁300两白银作为补偿。事后，衡山人民为感恩康元积，专门立碑纪念。

——节选自《廉洁时空50张衡阳面孔》